“尊敬的大人，你也是为聆听圣音而来的么？”

罗爱民看着眼前的人行礼，哪怕眼前的大明人护卫如云，罗爱民也不觉得有什么，他的骄傲就是如此。

因为他的师父是罗如望，是神的使者。

在神宗三十一年，传教士罗如望和郭居静一通接待了前来拜访的徐大人。

徐大人认为西方经院哲学逻辑严密、推理清晰，远胜如今的儒佛的含糊辩论。

在经历了严格的“避静”反思后，认定这是一种“真正的真理”，决定正式受洗。

罗如望在金陵为翰林徐光启大人施行洗礼。

所以，罗爱民不怕眼前人，他认为眼前之人不算什么。

徐光启，李之藻，杨廷筠合称“圣教三柱石”。

李之藻二十六年进士，曾任南京工部员外郎、开州知州、太仆寺少卿。

杨廷筠担任过监察御史、顺天府少京兆、江苏学政，在这江苏，门生弟子无数。

也正是因为朝中有人，短短数十年，整个大明有教堂二百多座，且多在南方。

悄无声息中，它们已经成了一股不可忽视的力量。

余令看着眼前的“教堂”，不得不感叹这些人真的很聪明。

为减少文化隔阂，教堂和江南传统民居样式融为一l。

可到了里面，就是另一个天地。

穹顶、五彩玫瑰花窗，在屋舍的空间布局注重庄严，站在里面会让人不由自主的升起一种渺小感。

其实，这一套和寺庙的那一套很像。

“神宗十三年，广东肇庆，罗明坚和利玛窦修建了仙花寺，这是第一座教堂，现在是天启七年。。。。。。”

李定国掰着指头算了一下。

“也就是经过四十二年，如果按照只有两百座教堂来算，平均每年建立五个教堂，这还是按少的算的。。。。。”

（有兴趣的书友可查一下“许甘弟大”和潘国光这两人，常见的记载是她资助建造的教堂“达四十余所”，或“不计其数”，为教会的推广立下了汗马功劳，被称为教会之母。）

李定国猛的一愣。

如果真的是这样，这传播速度太恐怖了，问题是，一直在读书学习的他竟然从未听说过这种事。

“这么快？”

余令没说话，身后一人站出身，继续道：

“如果在神宗四十四年没发生那个事让他们伤筋动骨，他们会更多！”

“啥事？”

“南京教案一事。”

见众人看来沈跃继续道：“我的父亲连上三道《参远夷疏》，指责传教士借濠镜澳输送经费、刺探军情，图谋不轨！”

沈跃猛的吸了口气。

“我父亲在奏疏里说，他们“不祀祖宗”、男女共处一室，借西历之名来“变乱道统”，堪比白莲教！”（《参远夷疏》）

这个事余令知道，小老虎跟自已讲过。

沈的奏疏引发了朝野大论战。

徐光启上《辨学章疏》辩护，杨廷筠著文辨析正邪，吵的不可开交。

沈是一个有胆子的。

在未等到朝廷批复的情况下，沈先斩后奏，派兵查封教堂，逮捕了南京的传教士王丰肃，教堂被毁，传教大业也遭受打击。

在未等到朝廷批复的情况下，沈先斩后奏，派兵查封教堂，逮捕了南京的传教士王丰肃，教堂被毁，传教大业也遭受打击。

很明显，很多人都认可沈的所作所为的。

因为，这场打击一直持续到天启元年沈被撤职。

沈被撤职后，这些教派再次进入了蛮横生长期，直接冲到了山东。

南京教案发生后，里面的的关键人物王丰肃改名高一志，抵达山西绛州传教，获得当地士绅韩云、段衮等大力支持。（崇祯十三年死，建教堂五十座。）

余令小声的把知道的这些给李定国快速的讲了一遍。

李定国掰着指头又算了算，然后猛的抬起头。

“也就是没四十多年，他们用三十八年造了两百多？”

余令点了点头，事实的确是这样。

“先生，建造教堂需要钱，传教需要钱，衣食住行需要钱，他这些外来的和尚哪里的这么多钱？”

“你果然聪明啊！”

余令自认为自已不差，两世为人的经验在京城混。

如果没有遇到老爹，余令觉得自已一定会悄无声息的死在京城。

这还是在语，习俗熟悉的本土环境的情况下。

可问题是，外来的传教士，在没有“过所”，还不熟悉语，习俗的情况下。

一个外来教派，在崇信道教和佛教的地区，改变了很多人世代以来的信仰，用了四十年直接在江南教堂遍地起。

外来的和尚真的会念经？

余令不是佩服他能活下去，余令是佩服他们怎么能在佛教的眼皮子底下抢信徒。