神职一授那又不一样了。

不过。

那是第四境的修行了。

第三境。

名为神通。

修士于法篆境修行到极致。

将自身道种孕育得无比凝实后。

便可尝试冲击第三境。

神通。

何为神通？

神而明之，通于大道！

若说法篆只是修士对天地法则的初步理解。

那么神通。

便是对这种法则进行深层次的运用。

到了这一境界。

修士举手投足之间便可引动天地之威。

根据所擅长的方向不同。

可。

呼风唤雨，撒豆成兵。

御剑千里，翱翔九天。

移山填海，搬弄五行。

元神出窍，日游千里。

这一境界。

在秦牧眼里才是真正达到了入门的地步。

而大秦。

如今也大量急需这种层面的修士。

第四境。

便是授箓了。

此境。

为道庭专属晋升之阶。

何为授箓？

箓是凭证。

授是认可。

授箓。

修士在修行到神通境巅峰后。

其便可被道庭授予神职。

拥有神职后。

修士便可开始借助神职之力参悟第五境果位。

可证小果位于人道。

亦可证大果位于天地。

如此四境。

便层次分明的将如今之世的修行之路划分了开来。

至于最后的第五境。

果位。

秦牧并没有详细地书写。

只是介绍了。

如何成就。

登临果位，需要修士达第四境巅峰。

然后。

需要找到特定的某个果位。

举行对应的仪轨。

这一步。

恰恰是如今最难的。

首先。

你要知晓果位其名。

人道果位还好。

秦牧所敕封的神职便是果位。

只需按神职之名于恰当时由道庭批准。