说起来，草原汉子的思想，其实和倭国那种崇尚武力很接近。
如果能够通过在草原推广儒家思想，结合当地实际发展出一种新的儒家思想，可以被中华接纳的思想，或许就可以尝试移植到倭国。
好吧，这也是为了能够长期对当地进行统治做出的一个决定。
毕竟，倭国距离中国太近，肘腋之患，就让魏广德不得不想方设法的消除掉。
至于再远一些地方，那就只能传播思想，实在是在当下的通讯条件下，大明朝没办法真正实现统治。
至于仿照欧罗巴的方式，建立手握行政、军事、司法大权的总督制度，貌似并不能让万历皇帝满意。
是的，魏广德曾经私下和万历皇帝讨论过海外总督的制度，就是以东大陆总督李成梁为例进行的推导。
朝廷每隔数年更换海外总督，在地方上仿行省建立三司，由总督全权负责。
皇帝派遣他信任的官员担任当地总督，实现宗主国的集权。
可是万历皇帝依旧不是很放心，或许是受到的教育，让他不敢轻易相信手下的官员。
不得不说，在魏广德讲透了官场的实际情况后，万历皇帝对官员的不信任感达到空前。
这就成了一把双刃剑，既不会让皇帝失控，但皇帝貌似也对百官不信任，处处提防。
他似乎也更深切的领悟到他的祖宗们，为什么有时候会故意放任宦官干预朝政。
实在是前朝大臣们掌握了话语权，很多时候他们把皇帝顶的下不来台。
斗嘴斗不过，那就直接上宦官，反正那群人不讲理，不听文官的话语，只会按照皇帝的意愿行事。
至于骂名，他们可不在乎，荣辱皆出自陛下。
皇帝这样的态度，魏广德就不得不修改自己的想法。
魏广德想的远，但张学颜考虑的就是实际操作。
好吧，他本来也是个偏向于实操的人。
没发现魏广德分神，他轻咳两声后就说道：“向草原传播儒家文化应该是可行的，即便现今朝廷推动了喇嘛教在草原的流传。
据我在辽东所知，就算是辽东官军和土蛮部关系不睦，如果遇到去草原的会识字的汉人，在草原也会得到尊重。
还有，蒙元时道家丘处机就曾于蒙古大汗坐而论道，在草原上应该还有一点影响力，至少在贵族还有。”
张学颜开口说道。
“你的意思是，请龙虎山安排，把一些道长送到草原去传播文化。”
魏广德轻笑着摇头，淡淡说道：“还是朝廷派举人、秀才去吧，道士和蒙古人的关系可没想的那么好。
还记得至元焚经之祸吗，道教是我们中土教派，外来者都会百般打压。”
魏广德轻笑，如果不是当初学习道家典籍，还真不知道道教和元朝那些事儿。
后世多数人只看到丘处机和成吉思汗有过交集，蒙古一开始也确实依靠道教，帮助他们在南方建立稳固的统治基础。
但实际上，良好关系在忽必烈后期就发生了改变。
或许是忽必烈意识到思想的危害，所以有扶持道教改为全面打压，由此发生了“至元焚经之祸”。
道教正式形成于东汉末年，源自先秦道家、神仙方术、民间巫术和黄老思想，历经长期融合逐渐成型。
因为产生于动荡时期，所以经书中就参杂了一些被统治者视为“危险”的东西。
唐朝时，李世民就曾下旨焚烧《三皇经》，并禁止传播该书。
因为《三皇经》中带有图谶，宣扬“诸侯有此文者，必为国王”，唐太宗担心这会助长王侯将相的政治野心，威胁李唐统治。
此次焚毁导致《三皇经》损失惨重，如今仅存少量残卷。
如果说唐朝焚经只是针对道家具体典籍，而到了元朝，规模就可谓空前，前后经历了多次焚经，史称“至元焚经之祸”。
元朝建立以后，统治者开始尊崇佛教，尤其藏传佛教。
在佛道多次辩论中道教均告失败，道教经典被视为“伪经”，这也意味着道教地位在政治上的一落千丈。
元宪宗时期，因佛道辩论失败，道教被令焚毁包括《老子化胡经》在内的数十部道经。
元世祖至元十八年，忽必烈再次下诏，除《道德经》外，其余所有《道藏》经文印版全部焚毁，并在全国范围内筑焚经台收缴焚烧。
此次浩劫导致元刊《玄都宝藏》经版被焚尽，大量道教典籍失传，是中国道教史上最大的法难之一。
当然，此事已经过去三百年，当初到底是怎么回事儿，魏广德也说不清楚，也查不清楚。
道家典藏又在大明朝大量出现，甚至刻印出版。
但魏广德知道，在元朝时，“惟《道德经》系老子亲著，余皆后人伪撰，宜悉焚毁。”
也就是元朝只认为《道德经》才是正版道家书籍，其余道人撰写皆为“伪经”。
魏广德查阅过一些资料，似乎有说法是不少道家书籍里似乎“搬运”了佛经的内容，因而在日渐推崇佛教的元朝统治者眼里自然就是“伪”。
道教传播肯定不如儒家文化传播对大明更加有利，道教里不少东西，确实不讨统治者的欢心。
这次和张学颜的见面，让之后兵部讨要钱粮方便了许多。
至少张学颜会压制户部内部一些声音，保证北方边镇所需物资供应。
而在礼部，魏广德也见了沈鲤，要求礼部在北方挑选一批举人和秀才，准备作为后续进入草原传播文化的“老师”。
同时通过锦衣卫，也确认了草原民族历来有尊重知识分子的传统，即“尊师礼”。
同时，魏广德也知道了，曾经是草原影响力最大的宗教“萨满教”因为受到藏传佛教的冲击，已然势微，现在只在草原边缘还有一定传播，藏传佛教已经成为主流信仰。
这也让魏广德更深刻的领悟到“文化入侵”的厉害，直接把本土文化逼到死角。
而他也很清楚，促成这一切的，不仅有俺答汗对藏传佛教的重视，还有大明在背后有意无意的引导。
大明朝做了这么多事儿，似乎也该找索南加措要点利益了。
魏广德想找索南加措联系，不过很不巧，此时他正在主持建锡热图召寺。
“沈大人，尽快派行人司去见索南加措，就说朝廷要赐他‘朵儿只唱’，须他亲自来京受封。
还有，告诉他，只有他经过朝廷正式册封，转世后才能继续受到朝廷认定，所以务必来京城一趟。”
魏广德说道。
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