第340章推仁入释

崇祯三十四年，胎息六层的徐光启九十有九，寿元将尽。

他于万历年间进士及第，四十岁受洗入天主教，教名保禄。

前半生师从利玛窦，研习西方天文、历法、数学，平生不善权谋，亦无心政治沉浮。

只愿求精责实，深耕所长。

直到崇祯二年，当今陛下悟得仙法。

徐光启是最早受仙缘恩典的一批人，亦是同辈修士中最早勘定道途的：

农道。

徐光启毕生精研农学，著有《农政全书》、《甘薯疏》、《农遗杂疏》、《农书草稿》、《泰西水法》等诸多典籍。

以仙家术法增益农耕生产力，于他而顺理成章。

然而，真正踏上修行后，徐光启发觉：

凡俗农耕难题，只需修成几门小术，便可令良田亩产万斤，消解困扰世间千万年的饥饿问题。

日患得解，新难初生。

成为修士的徐光启依然需要耕种劳作，只是耕种之物由寻常五谷草木，变为灵植与灵禽培育。

灵植者，天地灵气所滋养草木也，可自发吸纳寰宇灵气，潜移默化蜕变形质药性。

修士食之，增益修为、滋养灵窍，具凡草所无之玄妙功效。

灵禽本质上属于人造妖物，令自然禽兽吸纳灵气、蜕变血肉筋骨可成，驯养之难，更胜灵植。

起初，徐光启以为驯养灵禽可借灵石，试验后却发现此路不通。

灵力不与灵气等同。

灵石释放的灵力会直接化为四大基本力一引力、电磁力、强力、弱力，而不是可供吸纳的灵气。

故灵石不能用于培育灵禽。

时至今日，徐光启唯一成功实践的培育之法，只有崇祯四年仙帝在北海的指导：

用灵米持续饲喂待驯禽兽。

灵米珍稀，寻常胎息修士年俸不过二十余两。

纵使耗费巨大，徐光启依旧甘之如饴。

因为这是他毕生所爱，毕生所长。

岁月流转。

崇祯二十年，徐光启倏然惊觉自己已然八十余岁，修为却仅止步于胎息三层。

毕生农道事业、未尽研究，恐难了结。

深陷绝望之际，韩p寻到徐光启，向他透露与金陵高层的部分计划：

倾尽力量，扶侯方域登临释尊之位。

此计一旦功成，释尊诞生的命数将惠及所有参与布局之人，助力修行突破。

徐光启心中十分犹豫，感觉此举形同私下结党，是对崇祯的不敬与冒犯。

徐光启思虑再三，婉拒绝韩p的邀约，后与当时的郑三俊、史可法一样被排除在大局之外。

待金陵之劫爆发，侯方域果然成就释尊，韩p本人则借命数加持顺利突破至练气更于入京述职时，当面得到崇祯的赏赐。

事实面前，徐光启生出悔意。

崇祯二十三年，徐光启入京拜见韩p，只为求取前路。

「――放眼大明，农道修士本就寥寥无几――兼修农道、心系科技者，仅老夫一人。」

徐光启坦：「老夫不惧身死，唯惧毕生心血，后继无人。」

韩p道：「世人皆以修真为正道。执著于科技之学，许是本未倒置。」

徐光启缓缓摇头：「韩公此差矣。」

「科技之学，实属修真分支。」

「老夫数年研读《科学全书》，书中记载四大基本力，皆由灵力转化而生，足以证明科学本质。」

「此外，诸多深奥难懂的数学模型，隐隐与「太初九弦」道机相通。」

「诸多科学造物，若交由器道修士淬炼改良，便能制成更强的灵具――」

听完徐光启的请求，韩p的指点是：「入局储争。」

徐光启对此早已做好心理准备，只问：「支持哪位？」

「不必急于抉择立场。」

韩p回答：「潜心修行，深耕农事，静待时局成熟。老夫自会与徐大人联络。」

徐光启听从韩p指点，返回应天府金陵，打理灵田，培育灵植，驯养灵禽。

一等，便是整整八年。

韩p请徐光启充当中间人，暗中沟通史可法，定下条件：

若史可法愿意重整南京六部势力，赴潼川讨逆，韩p便为其推演测算其女史荆瑶的下落。

也是在这八年，徐光启决意支持大皇子朱慈r。

毕竟，仙帝子女中，唯朱慈r青睐科学，并身体力行。

韩p却在与徐光启的联络中，多次表示他不看好朱慈r。

「大殿下力行科学，其意不在器物之利，而在授凡民以自强之具。使不叩仙门者，持械抗衡修士。削仙凡之别，实与天下修士为敌。」

徐光启对此深有体会。

仅江南一地，修士闲谈议论四川政事局势，约莫三分之一支持正源公主，三分之二支持骏王朱慈荨

几乎无人公开站队朱慈r。

他们不愿给予凡人过多优待，更无法接受凡人凭借科技造物，拥有比肩乃至威胁胎息修士的力量。

因而徐光启认为，不久前韩p策划的嘉定大爆炸，看似是对朱慈熄的重创，实则是间接庇护。

过去半年，各处风传出。

不少修士暗中串联，打算组团奔赴嘉定，破坏当地科学治藩秩序，遏制朱慈r的仙凡理念，顺便参与储争，分润气运。

简称：摘桃子。

但在象征嘉定最高科技水平的蒸汽机工厂被毁后，那些抵触朱慈r理念的势力，反倒平息了发难之心。

当然，徐光启并不天真地认为韩p有意扶持某位，后者立场极为明晰：

不偏向皇嗣中的任何一人，只对三方平等施加打压与扶持，均衡储争局势。

徐光启不是练气，无需像韩p那样百般权衡顾虑。

他迫切希望朱慈r能够登上太子之位，得到国运与香火之气的认可，接续自己毕生未尽的事业，将科研与修真大道相融归一。