第1031章文字和种族意识

何塞沉默了片刻，黑袍下的手指微微收紧。

他抬眼看向杨思忠。

何塞来之前，就知道了杨思忠的职位，大明专门负责海外拓殖事务的阁臣。

至于阁老是什么，何塞也打听过了，这放在欧陆就是执政啊！

一个庞大帝国的执政，却对他们教会的事情这么清楚。

何塞已经不是震惊了，而是恐惧。

何塞试图察观色，但杨思忠神色平静，只端著茶碗等候。

何塞终于开口：「杨大人对欧陆教会事务如此熟知，令人钦佩。」

他顿了顿，决定不再隐瞒说道：「您所属实。罗马教廷于1546年特伦特会议上确曾决议，严禁擅自将《圣经》译为地方语。所有公开诵读、阐释，必须依据拉丁文《武加大译本》。」

杨思忠也被吊起了兴趣。

中华文明，很少有这种教权凌驾于世俗权力的时刻，所以对于大明官员来说，信仰是他们最不能理解的一个环节。

而杨思忠既然负责海外事务，也是要和这些欧陆人打交道的。

他对于这些内容也很感兴趣，而何塞是耶稣会的高级修士，知道很多天主教会上层的事情。

杨思忠问道：「理由为何？」

何塞答道：「主要是为了维护教义纯正。拉丁文乃教会千年传承之正统语，经文词句历经历代神学家厘定，含义精确。若放任各地方翻译，遣词造句难免参差，易生歧义，甚至曲解原意，滋生异端。」

杨思忠满意地点头，这个理由还是合理的，他说道：「继续。」

何塞继续说道：「其二是为保持教会统一。天主教会普世一体，若各地信徒各自阅读方译本，对教义理解渐行渐远，难免分化。」

「统一使用拉丁文，可确保从罗马到边远教区，所传所信皆为同一声音。」

何塞稍作停顿又说道：「其三为圣职权威。拉丁文非寻常百姓所通，须经神职人员讲解诠释。此亦天主所设秩序，平信徒借由神父之中介，方能领受圣真谛。若人人皆可自行阅读方译本，难免有人妄自揣度，甚至挑战教会训导。」

杨思忠看向何塞的表情也有些变化。

他没想到，这个佛郎机的传教士，说的不仅仅是流利的中文，甚至还能用上半文半白的话。

要知道，南方沿海省份的普通百姓，南洋海上往来的商船，现在写的说的都是纯正的白话文，这个外国人竟然能说半文？

这也就说明了，这个何塞花费了很大的功夫在学习汉语。

杨思忠的态度好了一些，他微微点头：「如此说来，贵会以南洋土语译经传教，实已违背教廷明令。」

何塞面色发白，低声辩解说道：「阁下明鉴，此乃因地制宜之策。南洋土人多不通拉丁文，若固守原文，福音无从传播。」

「耶稣会自创立之初，便主张适应」策略，入乡随俗，以利传教，听说在贵国也有我们欧陆人翻译书籍。」

杨思忠说道：「然据本官所知，在大明的欧陆人，并未全文翻译《圣经》。且彼等始终强调需经教会审查。」

何塞额头渗出细汗说道：「是――南洋情况特殊。此地土部林立，语繁杂，若不通俗译，工作实难开展。」

杨思忠站起身，语气有些严厉地说道：「贵会苦心，本官略知一二。然此事关涉甚大。欧陆自路德起，新教诸派皆以方译本为旗号，宣称人人皆可直面上帝」，无须教会中介。由此引发战乱至今未休。罗马教廷经此重创，对此类翻译岂能不严防？」

何塞已经彻底绝望了，看来这位大明的执政大臣，对于欧陆教会内部的情况十分的了解。

自己这些辩解，对方根本不相信，他垂首说道：「阁下所极是。」

杨思忠转身说道：「何塞先生，你可知道欧陆现在的局势？」

何塞摇头说道：「阁下，我来东方已经二十年了，只能和国内断断续续通讯，并不知道近些时间欧陆的事情。」

杨思忠说道：「欧陆如今，法兰西有胡格诺派与天主教徒厮杀，尼德兰有新教徒反抗西班牙统治，德意志诸邦则因教派对立四分五裂。其根源之一，便是方圣经流传，导致解释权散落民间，再无统绪。」

何塞喃喃道：「这些事情，我来东方之前，欧陆已经有端倪。」

杨思忠回到案前：「故教廷之禁，非仅文字之争，实为生死存亡之策。然贵会却在南洋逆向而行。本官好奇：是贵会上层另有授意，还是尔等自行其是？」

何塞慌忙道：「绝无上层授意！实因――实因与欧陆联系中断已数年，澳门、马六甲相继易手后，我等如断线风筝，困守岛上。为维持信众，不得已而为之――」

杨思忠注视他片刻，缓缓说道：「本官今日点破此事，非为刁难。而是要你明白：大明既已总督南洋，于此地发生之一切皆须掌握。尔等传教，若只劝人为善，本官府可不过问。但若涉文字教化、更易风俗，则须合乎法度。」

何塞抬头：「法度――？」

杨思忠说道：「大明自有教化之策。在南洋，官府亦鼓励土人学习汉文，了解大明律法、农耕技艺。此乃正道。」

他稍顿语气转冷：「至于贵会私下以拉丁字母拼写土语，编印册子，此等行为，与分裂文字、暗植别统何异？」

「若任其发展，今日或许只是教义小册，他日难保不会出现土语版《圣经》，乃至土人自创教派，与罗马、与大明皆无干系。届时乱象丛生，谁人负责？」

何塞背脊发凉，他终于明白大明官府为何近日加紧追查传教士。

这不仅是对外来宗教的警惕，更是对文字教化主导权的重视。

其实在原时空，很多落后地区都是只有语没有文字的。

比如南洋的大部分土邦，都是这样的情况。

只有语没有文字，就意味著没有历史记录。

没有历史记录，那就谈不上什么独立的国族意识了。

这也是为什么杨思忠在南洋推广汉语汉字，并没有遭遇这些部落抵触的原因。

对于他们来说，自己的语也不先进，也没有记录的文字，国族的共同记忆就是几个村里讲故事的老人。

他们只有族群意识，没有国族意识。

可这些传教士的翻译活动，无意间帮助他们创造了自己的文字。

虽然这些文字，可能是用拉丁语拼写的土语，目标也只是为了传教，但客观上这确实是帮助他们创造了本土文字。

有了文字，就完全不一样了。

文字能凝聚族群。一个部落若有了自己的文字，便能记录历史、传承故事、形成共同记忆。