“你现在也不简单了，”秦瀚笑着看向我，“那阔阔出号称蒙古第一萨满其巫法之强，绝非你能想象，能得到他的传承，你小子真的是运气爆棚。别的不说，就凭你是他亲传弟子这一点，足可以号令整个蒙古巫师听你调遣，包括那个丹巴大萨满。以后你要是混不下去的话，直接可以来这蒙古草原，随便振臂一呼，所有巫师全部齐集麾下，这要是放在过去，你小子都可以称王称霸了……可惜啊，阔阔出没有将他的所有本事传给你，要不然的话，啧啧……”
我听后一脸自嘲，“还称王称霸？哼哼，包子w还差不多……”
秦瀚则是笑出了声，“包子w也不错啊，起码也是个王。”
“说到那个大萨满，他手里那柄羚羊法杖可真不简单，不光是他的法杖，红衣喇嘛的金刚杵、苗疆圣女的苗刀发簪、还有白哉的白骨鞭，件件都牛的不行，让人大开眼界，叹为观止。尤其是白哉那王八蛋的白骨鞭，大爷的，简直比圣斗士里阿瞬的星云锁链还牛波一。哦对了，还有那个无邪道人的剑，简直太牛了。这一回蒙古之行可真是长见识了，不光见到那么多牛人，这么多厉害的法器也是头一回见到。”
“多吉喇嘛的金刚杵飞腾变化、破魔镇邪，是因为他的佛法境界高，而不是金刚杵本身厉害；苗疆圣女的银簪法刀斩妖破祟，巫灵绕体，是因为她的《蛮荒巫典》修至大成，发簪本身除了古老一些，并没有什么特别；丹巴大萨满的羚羊法杖可以伏妖镇魂，赶祟驱邪，是因为他的萨满巫法通真达灵，幽冥无阻；至于白哉的白骨鞭以及那道人手中的神剑，倒确实是世所罕见的法宝。”
秦瀚若有所思地说道。
“世所罕见？这么牛？”
“你知道那无邪道人手中那把剑是什么剑吗？”
秦瀚反问我。
“知道龙虎山的张天师吗？？”
“这还用问，”我不假思索地答道，“张天师的威名，谁不知道？等一下，你的意思是说……”
“不错，那无邪道人手中那柄剑，就是大名鼎鼎的张天师所用之剑，三五斩邪雌雄剑中的雄剑，又称为天师剑、斩邪剑。”
我瞪大了眼睛，一脸惊奇。
虽然我是第一次听说此剑，但张天师是何等人物，其佩剑自然不是平凡之物！
“这剑有什么来历吗？”
“知道太上老君吗？”
秦瀚笑着问我。
我再次目露惊色！
“这……这剑是……老君的？”
“提起此剑，还得回溯到东汉汉安元年，”秦瀚灌了几口矿泉水，开口讲道，“当时祖天师张道陵入蜀，隐居鹤鸣山修道，深感世道巫风横行，鬼魅滋扰生民。便心生除魔卫道之意。结果在上元之夜，太上老君临坛，授下三样镇教至宝：正一盟威符、阳平治都功印，这第三件宝物，便是这对三五斩邪雌雄神剑。道籍《历世真仙体道通鉴》与杜光庭《道教灵验记》皆有记述，法剑质地似天然生铜，不似凡炉锻冶；剑柄为五节连环之形，对应五行运化；剑身隐刻云篆秘符、日月星辰纹路，两剑合计重八十一两，暗合老君八十一化之数。”
“这剑有什么本事？为什么叫三五？”
“三为天地人三才，五为金木水火土五行，三五相合，即是统摄三才、运转五行之意。”秦瀚解释道，“此剑并非寻常杀伐兵刃，权柄在于“斩邪”而非嗜杀。正一道法理之中，邪祟、妄鬼、作乱精魅，扰乱天地秩序，方可行诛制；安分游魂、山野生灵，不在剑伐之列。祖天师持此双剑，赴青城山降服六大魔王、收伏八部鬼帅，划定二十四治，立正一盟威之道。凡遇凶丑作祟，不必近身劈砍，持剑凌空划诀，正气激荡，阴邪自伏；寻常百姓受邪气侵扰，以法剑设坛净场，亦可消弭病厄戾气。
平定蜀地鬼魅纷争之后，祖天师窥见一处地脉阴浊，无数厉鬼困于地底，时时想要冲破地穴祸乱人世，此地便是鹤鸣山戒鬼井。
此井井内阴气盘结，寻常符咒只能暂时封锁，难以长久镇御。祖天师思索权衡，雌雄双剑阴阳相契，若是两剑一同随行传道，固然威力完备，却无器物长久镇守这处阴穴。最终定下规制，分出雌剑，沉置戒鬼井中，剑刃向下，以一剑之威镇锁地底魑魅，永绝其出世作乱之机。
自此之后，双剑第一次分离。雌剑永留蜀地鹤鸣山，扎根西南阴脉；雄剑由祖天师随身携带，传于子嗣。
永寿二年，祖天师功成，于云台峰白日飞升，将雄剑、玉印、经一并交付次子张衡，定下规矩：历代嗣教天师，必须执掌雄剑与阳平治都功印，方为正一道正统传人。若无此信物，纵使张氏血脉，也难以号令天下正一羽士。
传至第四代天师的时候，时局动荡，汉中道场难以久守。他辞去了曹魏册封的爵位，决意追寻祖天师旧迹，南下江西龙虎山。西晋永嘉年间，他背负雄剑、怀揣玉印，携门下弟子千里跋涉，抵达龙虎山。
此地相传祖天师早年炼丹，丹成之时龙虎形气显现，故而得名。天师修复山中玄坛，定居传道，龙虎山自此成为正一道祖庭。那柄三五斩邪雄剑，就此落户天师府，世代珍藏，每逢三元传、大型罗天大醮，方才取出登坛，寻常时日封存密室，不轻易示人。
千年流转，王朝更迭，战火几度席卷江南。元世祖召见三十六代天师张宗演，亲眼见到这柄代代相传的雄剑与玉印，不由得感慨：历朝覆灭不知凡几，唯独天师剑印父子相承，历经兵戈依旧保存，必有神明护持。这份看重，也让张氏一脉更加谨慎守护法剑。每逢战乱来临，天师府首要之事，便是隐匿雄剑与玉印，不惜耗费人力藏匿深山岩洞，避免其落入乱兵之手。
漫长岁月里，雄剑常驻龙虎山，雌剑独守鹤鸣山，遥遥相隔千里，形成一种微妙的呼应。据道门典籍记载，若天下将有大灾，两剑会隐隐共鸣；雄剑在龙虎山震颤之时，蜀地戒鬼井底的雌剑亦会生出发鸣之声，与其遥相呼应。
只不过雌剑沉于深井，少有人能够印证传闻。后世鹤鸣山道观屡毁屡建，戒鬼井几经修葺，民间渐渐生出诸多传。
有人说井内古剑历经千载灵气耗尽，早已消融于岩土之间；有人说明代动乱之时，曾有人试图开井取宝，井中涌出黑雾，众人惊惧退走，不敢再动。真相淹没在传说之中，无人能够亲入井底求证。
后来到了近代，乱世再临，延续近两千年的信物传承，迎来最大变故。第六十三代天师承接法统，执掌天师府，雄剑与祖传玉印依旧藏于龙虎山中。后来赣地局势动荡，天师府遭到冲击，府内诸多法器、古物被收缴，天师多方周旋，拼死护住三五斩邪雄剑与阳平治都功印，数次转移藏匿地点，方才免遭损毁。
再后来时局剧变，天师仓促动身离山。行前取舍万般艰难，大量古籍、法器无法尽数带走，最终只择取正一道最为核心的两样信物：三五斩邪雄剑、祖传阳平治都功印，随同亲属渡海去往tw。自第四代天师携剑定居龙虎山，一千六百余年之后，这柄镇山雄剑，终究离开了龙虎山天师府。
这一去，便是永久离散。一九六九年，六十三代天师在tb羽化。他原定传位于长子奈何其子早逝，未曾承接信物。天师身故之后，雄剑与玉印的归属陷入迷雾。张氏后裔各有说辞，有人讲古剑妥善封存，代代秘藏，绝不公开展示；亦有传闻，几经辗转，器物落入私人手中。时至今日，东汉原传三五斩邪雄剑，再也没有正式现世，影像、拓片一概缺失，真实下落无从证实。
消息传回龙虎山，祖庭道众怅然不已。千年信物远去，天师府失去世代相传的雄剑。后世重建天师府，依照古籍记载的形制，重新铸造一柄三五斩邪剑陈列于府内，供游人瞻仰、斋醮科仪使用。但道门中人皆知，此物只是仿铸法器，不曾经历祖天师祭炼，没有千年传承的灵韵，与当年镇守天师府的古剑，不可同日而语。
蜀地鹤鸣山那边，戒鬼井依旧留存。07年鹤鸣山重建天师殿，某高道寻得一对明代依古法铸造的三五斩邪剑，此剑并非东汉原物，依旧举行科仪，将其中一柄镇入戒鬼井，效仿祖天师旧例。只是所有人心里清楚，当年祖天师沉下的雌剑，踪迹早已成谜，如今井中新剑，只是延续古礼，聊作寄托。
我本以为这对神兵已经不在人间，万万没想到，此剑竟然会在这无邪道人手中，真是我华夏之福。”
秦瀚说道此处，感慨不已。
我听后也是深感欣慰。
“至于白哉手里那根白骨鞭，那也是大有来头。”秦瀚接着说道，“此物名为玄冥幽脊索，又称‘玄冥索’，根据相关记载，此物最早出现在阴山法脉留存手抄典籍《阴坛法笈》，以及历代傩师口口相传的文本《枯脊索源流记》之中。”
“玄冥幽脊索，这名字听着就不一般。”