九渠拍卖只认四种人。

官署。

宗室。

红楼。

北朔。

四类请帖也不一样。

官署用盖过真印的废文书角，不写衙门全名，只留印边三分之一。宗室用家宴旧帖背面，红楼用花牌，北朔用马骨片。每一类都能让夜市确认来人确实接触过对应圈子，又不会留下完整官印或实名。

红五给的拍卖时辰已经由第二条渠道对上。

北风铺掮客约的听风棚同样戌正开灯，十三孔黑帖在热气上烘过后，背面显出一圈淡蜡，正是四类请帖放置位置图。

但请帖不只是入场凭证。

也是分席和分退路的标记。官署席靠东渠，可从白日柴市撤；宗室席靠南井，有私车接；红楼席在灯棚上层；北朔席最靠西，出口正对左贤王商栈。

谁拿哪一类，遇袭时便会被赶进哪一条预设退路。

宁知微把这层关系画进路线图：“不能为了方便让所有人拿同类帖。否则三份序卷若分路，我们只能跟一条。”

闻人清仍需保有大理寺合法观察身份，不入黑市席。

顾昭宁刚进京受审，不宜冒宗室或官署买家。

苏听澜用真实皮货交易进入外围商位。

谢红绡以半归案花牌入红楼席。

剩下北朔席，只有乌弥月能不说假话地坐进去。

陆沉舟前三种都沾一点。

却一种也不方便用。

用世子身份，宗正寺会知道靖北王府进黑市。

用御前查案身份，夜市会先散。

红楼身份则属于谢红绡，她现在还是“半归案”，只能自己入市，不能替别人担保。

乌弥月把黑铁银链放到桌上：“我用第四种。”

苏听澜看她：“怎么用？”

“叛逆也是北朔身份。”

“左贤王使团会盯你。”

“正好让他们看。”

阿古岱近两日不断派人往鸿胪寺递文书，声称乌弥月愿意回帐，只是被靖北王府扣押。若她主动拿叛逆令去换北朔买家请帖，左贤王一侧很容易认为她准备私下接触使团。

这是风险。

也是掩护。

闻人清问：“叛逆令原件不能离鸿胪寺共管匣。你拿什么证明？”

“拿他们自己的节抄。”

阿古岱此前为催移交，向九渠外围的北朔商人散过王女叛令副告。副告有左贤王使团圆印、乌弥月牙牌拓影和一句“见者可协押归帐”。夜市北朔席位只要见副告与本人牙牌，便能确认她既是王族，也正被左贤王追索。

“相当于通缉令当请帖。”陆沉舟道。

乌弥月点头：“他们花钱写的，我拿来用。”

苏听澜道：“先量衣。”

“为何？”

“你穿草原骑装进去，阿古岱的人一眼认出。穿普通中原裙，他们会以为你真准备收起弯刀谈归顺。”

“裙子不能骑马。”

“我改。”

乌弥月站到北货铺后间。

苏听澜拿软尺量肩、腰、胯和步幅。乌弥月常年骑马，腰腹紧，臀腿力量足，普通中原裙裁窄了迈不开，裁宽了又会在夜市窄渠挂住。

“站直。”苏听澜道。

“我很直。”

“你一只脚在找马镫。”

乌弥月低头，果然左脚微微向外。

“习惯。”

“改不了习惯就改裙。”

苏听澜用一件深青长裙作底，侧面加两道暗褶，外层看着端正，迈步时能展开。腰封不用中原长结，改成草原软皮护腰，既稳住骑手腰胯，也能藏一根短绳和一只小药囊。

弯刀却藏不住。

“放后腰。”乌弥月说。

“坐下会顶。”

“放大腿外侧。”

“走路显形。”

“那放哪里？”

“不带。”

乌弥月看着她，像听见有人建议把月亮留在家里。

“夜市有杀手。”

“所以顾昭宁在外线，叶惊霜在上层，谢红绡在内场。你带一把明眼人都认得的王女弯刀，别人便知道你不是去投诚。”

“我本来就不是。”

“掩护要让他们以为是。”

乌弥月不高兴地解下弯刀。

苏听澜没让她空手，给她一把北货铺裁皮用的短刀。刀合法登记，刃短，能割绳、拆衣带，也能在近处自保，却不会一露面便叫出王女身份。

“这刀丑。”

“三十文。”

“更丑了。”

“能用。”

乌弥月试着在裙下迈步、蹲身、转腰。暗褶没有扯住大腿，软皮腰封也不往上滑。

“好用。”

“那就别嫌丑。”