第1020章以夏变夷

周安又考察了部落情况，查看了石油渗出地点，并检视了朱秉坤帮助整编的「士兵」

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这些士兵虽装备简陋，但队列已有些模样，士气也颇高昂。

朱秉坤还展示了用石油制作的「火罐」和简易喷射装置，虽粗糙，但想法颇巧。

数日后，周安返回马尼拉，向王国光和张宣详细汇报。

王国光听完，对张宣笑道：「这朱秉坤，倒是个会来事的。」

张宣点头：「虽是用戏文里的法子打仗，但确有效果，可见其人机变。他对火油价值的认识也清醒，提出的合作方案颇有条理，不是只知蛮干的莽夫。」

王国光道：「他求的那个协理通商事务」头衔，品级不高，却可实掌一方事务。看来他是真想在南洋扎根，做一番事业。」

张宣看向杨思忠：「阁老，您看此事如何处置为妥？」

杨思忠早已听完周安汇报，此时缓缓道：「宗室条例是死的，人是活的。」

「南洋拓土，正需这等胆大心细、能融入当地之人。」

「朱秉坤有错，但亦有功。火油河土邦归附，于朝廷有利。其所产火油，可令工部派人查验，若真有开采价值，便是大功一件。」

「但是。」

杨思忠的表情严肃起来，他说道：「归化是要让土人归化汉人，而不是汉人归化土人。

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杨思忠看向王国光和张宣，继续说道：「朱秉坤之事，关键在于名分。他身为大明宗室，岂可入赘土邦？当为正娶，令土王之女入我朱家门庭。此乃根本，不可含糊。」

张宣有点愣住了，但是王国光的政治站位就比较高了，他立刻明白了杨思忠的意思。

王国光点头道：「阁老所甚是。若朱秉坤入赘，则子孙后代皆从土俗，日久必同化为蛮夷，与朝廷拓殖本意相悖。」

张宣也反应过来，他补充道：「下官亦以为，当以正娶定其伦常。如此，朱秉坤仍为大明臣子，土邦事务可由其协理，但主从之分必须明确。」

杨思忠又道：「不止于此。该部落既愿归附，当全族改汉姓，习汉文，用汉字。」

「朱秉坤既为军师」，便责成他在部落中推行教化。马尼拉公国日后对其支持力度，便以此为标准，汉化深者多助，汉化浅者少助。」

他稍作停顿，举例如道：「昔宗周分封，非徒裂土而已。齐、鲁、晋、卫，皆携周礼典章赴封地，变夷俗为华风。」

「若蛮夷入华夏，行华夏礼，用华夏文字，则可视为华夏。若华夏子弟堕入蛮夷，反从其俗，则须打压，以正纲常。」

王国光问道：「阁老之意，是要朱秉坤在火油河部落推行全面汉化？」

杨思忠点头道：「正是。可令其先从姓氏著手。部落头人及民众，皆取汉姓汉名。日常交际，渐用汉话。」

「孩童须学《千字文》《百家姓》等蒙书。婚丧嫁娶，渐改汉仪。此事非一日之功，但须立下规矩，逐步推进。」

张宣思忖道：「此事需朱秉坤全力配合。他若想得朝廷认可，必先在此事上做出表率。」

杨思忠说道：「你二人可拟一份章程，明确汉化条目与支持等级。譬如，部落头人改汉姓、能用简单汉话者，马尼拉公国可开放铁器、布匹等常货贸易。」

「若能设汉文学堂，半数子弟入学，则增加盐、茶等专营货品配额；若能全族改用汉姓，重要仪式依汉礼，则可视同内附土司，给予军械援助、协助筑城等支持。」

王国光领会了杨思忠的意思，他领命道：「下官即刻草拟细则。只是推行之中，若遇土人抵触，该如何处置？」

杨思忠答道：「恩威并施。愿改者赏，赐以汉名、汉服、日用之物；顽固者，则削减贸易，甚至暂禁其所需货物。」

「朱秉坤既已掌部落权柄，当由其施压引导。公国不必直接介入，只需把控支持多寡即可。」

张宣又问：「那朱秉坤所求「协理通商事务」头衔，是否授予？」

杨思忠道：「可授，但须加限定。可称大明驻火油河宣慰使司协理通商教化事务，品级暂定从九品。

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「其职责除通商外，须明确列入督导汉化」一条。每年由马尼拉公国考核其推行教化之成效，依成效决定其俸禄赏赐及部落所得支持。」

他继续指示道：「火油开采之事，可同步进行。工部可派匠人勘察，若确具规模，便设立官办采油场。」

「招募土人为工，以汉人工匠为管。采出之石油，部分就地提炼试用，部分运往金山「」

。

「所得利润，按章程比例分与部落，但须注明，其中部分须用于兴办汉文学堂、购置汉文书籍。」

王国光一一记下，又道：「朱秉坤与土王女之婚事，当如何操办以彰正娶？」

杨思忠说道：「婚事应在马尼拉举行，依汉礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。」

「由总督府或使馆官员为主婚人，公告四方。婚后，土王女当随朱秉坤定居汉式宅院，穿戴汉装，学习汉妇礼仪。其子嗣须按朱氏族谱排序，严禁从土俗命名。」

张宣说道：「如此一来，朱秉坤便彻底绑在朝廷战车之上。其权势完全源于朝廷支持，唯有全力推行汉化，方能维持地位。」

杨思忠点头道：「此即以夏变夷」之策。南洋土邦众多，若皆能如此逐步汉化，则数十年后，此地皆可为华夏之土。」

「可若放任自流，汉人反被土俗同化，则拓殖意义尽失。」

他最后总结道：「你二人便依此意，回复朱秉坤及土王。朝廷可许其归附，可助其强盛，可开商路，可采石油，但一切以汉化为前提。朱秉坤若真心效忠朝廷，便该明白其中利害。」

王国光与张宣齐声称是，随即退下拟定具体文书。

数日后，章程拟就。

周安再次携文书前往火油河部落宣示。

朱秉坤听罢条款，沉思良久，最终向周安行礼道：「请回复阁老与二位大人，坤必竭力推行汉化，不负朝廷期望。」

他转向土王卡农奥，用已学会的简单土语解释。

卡农奥虽对全面改俗略有犹豫，但见女婿态度坚决，且朝廷支持条件明确，最终点头同意。

朱秉坤当即召集部落头人，宣布改汉姓之事。

他的岳父以身作则，取名「石守仁」。

部落重要头人皆赐姓「石」，并发放汉式衣冠。

同时，朱秉坤请周安带回首批需习汉文的部落子弟名单，请求马尼拉派遣蒙师。

马尼拉公国依约送来《三字经》《千字文》及笔墨纸砚，火油河部落的汉化进程就此展开。

杨思忠在听取回报后，对王国光道：「南洋诸岛，土邦星罗。火油河若成范例，他邦必有效仿者。日后新附土邦，皆可照此办理。分封之要，在于播撒华夏文明，非仅裂土封爵。蛮夷入华夏则华夏之，华夏入蛮夷则匡正之，此乃根本。」

接著杨思忠又说道：「朱秉坤是有功劳的，他的婚事就由马尼拉公国的藩库出钱，召集周围的土王参与，要彰显我华夏章服礼制之美！」

王国光明白杨思忠的意思，这是要在马尼拉建立汉化的潮流，也就是所谓的立衣冠。

想到这里，他有些惭愧，自己好像在马尼拉都忙于殖拓事务，却将这些事情忘记了。

以至于马尼拉城中，竟然有汉人为了做生意方便，抛却汉姓入了土俗，还美其名曰「入乡随俗」。

这朱秉坤的运气还真不错，被杨阁老树立为典型，那他这场婚事定然成为马尼拉近些年来的谈资了。

两人的婚事在城内举办，王国光这个楚王太傅亲自主持筹备。

南洋大使张宣负责拟定宾客名单，邀请南洋各岛土王观礼。

朱秉坤提前半月携未婚妻阿黛抵马尼拉，入住驿馆。

阿黛每日由宫中遣出的嬷嬷教导汉家礼仪，从行止跪拜到饮食语。