李司业昂首道：“耳目口鼻之欲，声色货利之贪，皆为人欲。此等欲望若不加遏制，必致人心放纵，礼崩乐坏。”
李司业昂首道：“耳目口鼻之欲，声色货利之贪，皆为人欲。此等欲望若不加遏制，必致人心放纵，礼崩乐坏。”
“哦？”宋濂缓缓道，“那百姓想吃饱饭，算不算人欲？”
李司业一怔。
“农人想多收几石粮，匠人想把手艺传下去，商人想赚几分利。这些，算不算人欲？”
殿内安静下来。
宋濂向前一步。
“若依‘灭人欲’之说，这些念头都该灭除。百姓不该想吃饱，农人不该盼丰收，匠人不该传手艺，商人更不该逐利。那这天下，该是什么样子？”
李司业脸色涨红：“宋公这是诡辩！圣贤所人欲，指的是过度之欲、非分之欲！”
“何为过度？何为非分？”宋濂追问，“百姓一日食两餐，想添半碗饭，算不算过度？农人种十亩地，想多收一斗粮，算不算非分？”
他转身面向众人，声音沉肃。
“老朽编修《元史》，遍阅前朝典籍。见元末之时，江北千里无鸡鸣，田亩荒芜，百姓易子而食。那时活下来的人，最大的‘人欲’是什么？”
无人答话。
宋濂一字一句道：“是活下去。”
“是想吃一口饱饭，想穿一件暖衣，想不被饿死冻死。这等欲望，该灭吗？”
一位御史起身道：“宋公，此乃乱世不得已。如今天下已定，自当重归礼法，严明纲常。”
“天下定了吗？”宋濂忽然问。
他走向殿侧悬挂的《大明混一图》，手指点在北疆。
“北元虎视眈眈，年年犯边。东南倭寇肆虐，沿海不宁。国库岁入不足四百万两，宝钞日益贬值。这叫定了？”
他转身，目光扫过众儒。
“老朽今日不是要否定理学。理学重纲常、明秩序，乃治国安邦之基。老朽是要问：如今的理学，能不能解如今的困局？”
一位礼部郎中起身：“宋公之意，是要改既定法度？”
“非是要改，而是要‘活’。”宋濂走回长案前，手指点在那六个字上，“理学如树，根深干壮。但若枝叶僵死，不通时气，这树还能活吗？”
他深吸一口气。
“老朽前几日，见了一位奇人。此人不过弱冠之年，却将千年兴衰之理，说得透彻。”
宋濂从袖中又取出一卷纸，展开。
那是一幅简略的曲线图——横轴标着秦汉魏晋隋唐宋元明，纵轴写着冷暖二字。一条起伏的线贯穿其间。
“此人说，千年以来，气候有冷暖之变。暖时，粮食丰产，国力强盛，思想开放。冷时，粮食歉收，外患加剧，朝廷保守。”
他将图举起。
“秦汉暖，故能开边拓土。魏晋冷，故有五胡乱华。唐时回暖，方有盛世气象。宋后转寒，遂趋保守内敛——这并非臆测，诸位皆通史籍，可自行验证。”
殿内众儒纷纷起身，凑近观看。
有人皱眉，有人沉思。
李司业摇头：“即便如此，也是天时使然。与理学何干？”
“大有干系。”宋濂放下图卷，“气候冷暖，影响粮食产量。粮食多寡，关乎百姓生计。百姓能否吃饱，决定天下治乱——而朝廷应对之法，便形成了制度、思想。”
他顿了顿。
“宋时天寒，北患不断，粮食紧张。朝廷为求稳定，自然倾向保守。理学讲‘存天理，灭人欲’，严夷夏之防，重纲常秩序——这在当时，是不得已的应对。”
“但如今呢？”
宋濂看向朱元璋，又看向众人。
“如今大明，与宋时不同。”
他走到殿中，声音朗朗。
“第一，我大明是赶走蒙元、光复汉家山河的王朝。军中将士敢战，百姓心中有气——这股气，是宋时没有的。”
“第二，天时虽仍寒，但我等已知其变。既知天时要变，便该预做准备，而非坐困愁城。”
“第三……”
宋濂转身，指向那六个字。
宋濂转身，指向那六个字。
“理学该‘活’起来了。‘存天理’不变，但‘灭人欲’当改为‘疏人欲’。”
一位老儒颤巍巍起身：“宋公，这……这可是离经叛道啊！”
“离的哪部经？叛的哪条道？”宋濂反问，“孔子讲‘食色性也’，孟子‘民之为道也，有恒产者有恒心’。圣贤何曾说过要灭尽人欲？他们说的是导民以正，养民以生！”
他越说越激动，花白胡须微微颤抖。
“百姓想吃饱，就让他们种好地、多收粮。农人想传家业，就给他们减赋税、清田亩。工匠想精手艺，就设作坊、给工钱。商人想逐利——就划出道来，让他们在朝廷掌舵的船上赚！”
宋濂走回长案前，双手撑案。
“这叫‘疏’。”
“把欲望疏导到正途上，让它变成种粮的劲、做工的勤、经商的诚。而不是一味去‘灭’，灭到最后，百姓活不下去，商人铤而走险，天下反而乱了。”
殿内一片寂静。
刘伯温轻轻点头。
徐达绷着脸，眼中却有赞许之色。
朱元璋依旧不语，只是手指敲击的节奏，稍稍快了些。
这时，殿外传来通报声。
“衍圣公到！！”
众人回头。
只见一位三十余岁的男子，穿着儒生常服——蓝缎直裰，头戴方巾，步履从容地走进来。
正是当代衍圣公、孔子五十六世孙孔希学。
孔希学先向朱元璋行礼，又对众儒拱手。
“晚生路上耽搁，来迟了，还请陛下、诸位先生恕罪。”
朱元璋摆手：“衍圣公请坐。今日辩理，正需孔门正宗在场。”
孔希学在右侧首座坐下，目光落在那幅曲线图和六个字上。
他静静看了片刻，抬头问宋濂：“宋学士，这‘疏人欲’之论，晚生可否细听其详？”
宋濂将方才所，简明扼要又说了一遍。
孔希学听罢，沉吟良久。
“宋学士所，晚生以为……有理。”
此一出，满殿皆惊。
李司业急道：“衍圣公！此论若传开，天下士人该如何自处？难道我等平日教诲子弟克己复礼，都错了？”
孔希学摇头：“非是说错。而是……”
他斟酌词句。
“圣人之学，本为经世致用。时移世易，法亦当变。譬如孔子删《诗》《书》、定《礼》《乐》，皆是因时制宜。若一味泥古，反失圣人本意。”
他起身，走到那六个字前。
“晚生幼时读《论语》，见‘子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？子曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？子曰：教之。’”
孔希学转身，面向众人。
“圣人治民，先庶之，再富之，而后教之。百姓若连吃饱穿暖都不得，何以受教？何以知礼？”
“朱子释‘存天理灭人欲’，本是为修身养性、涵养德操。然后世将其用于治国，一味压制民欲，以致民生凋敝。这恐非朱子本意。”
……
contentend
_s