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名家——名者，实之宾也。

名家的开创者，是邓析。邓析，郑国人，与子产同时。他“操两可之说，设无穷之辞”，擅长辩论。他反对“礼治”，主张“法治”。

他作《竹刑》，写在竹简上，公之于众。郑国执政者杀了邓析，却用了他的《竹刑》。这是一个讽刺——人死了，思想活着。

名家的代表人物，是惠施和公孙龙。惠施，宋国人，做过魏国宰相。他是庄子的好朋友，也是庄子的辩论对手。

庄子送葬，过惠子之墓，对弟子说：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。

匠石日：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与之矣。”

庄子以匠石自比，以郢人比惠施。惠施死了，庄子再也没有可以说话的人了。

公孙龙，赵国人。他最著名的命题是“白马非马”。他对赵国的平原君说：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。

命色者非命形也。故曰白马非马。”平原君的门客邹衍批评公孙龙：“辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。

今公孙龙之辩，烦文以相假，饰辞以相悖，巧譬以相移，害大道，惑众人，使不得反于正意。”邹衍说的有道理，但公孙龙的“白马非马”，不是诡辩，是逻辑。

公孙龙是中国逻辑学的开创者，也是世界逻辑学的先驱。

纵横家——怒而诸候惧，安居而天下熄。

纵横家的开创者，是鬼谷子。鬼谷子，名王诩，居鬼谷，因以为号。他的身世是个谜，但他的弟子影响了一个时代。

苏秦，洛阳人。他师从鬼谷子，学纵横之术。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之。

苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出。出其书遍观之，得周书《阴符》，伏而读之。

期年，以出揣摩，日：“此可以说当世之君矣。”他先说秦惠王，秦惠王不用。

乃东至赵，说赵肃候，赵王封他为武安君，赐以车百乘、锦绣千匹、白璧百双、黄金万镒。苏秦遂相六国，为从约长，佩六国相印。

张仪，魏国人，与苏秦同师鬼谷子。苏秦自以为不及张仪，乃使人微感张仪，激他入秦。

张仪既至秦，秦惠王以为客卿，与谋伐诸候。苏秦恐秦伐赵，败从约，乃使其舍人微告张仪曰：“苏君忧秦伐赵，败从约，以为非君莫能得秦柄，故激怒君，使臣阴奉给君资，尽苏君之计谋。”

张仪叹日：“嗟乎，此吾在术中而不悟，吾不及苏君明矣!吾新用，安能谋赵乎为吾谢苏君，苏君之时，仪何敢!”

苏秦与张仪，一纵一横，一正一反，共同操控着战国的大局。

“一怒而诸候惧，安居而天下熄。”这是纵横家的能耐，也是纵横家的悲哀。他们翻手为云，覆手为雨，但翻来覆去都在同一盘棋里。

阴阳家——观天之道，执天之行

阴阳家的开创者，是邹行。邹衍，齐国人，稷下学宫的著名学者。他深观阴阳消息，作《终始》《大圣》之篇十余万。

其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其機祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。

先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。

邹衍的五德终始说，对后世影响极大。秦始皇统一天下，采用了他的学说，自以为得水德，尚黑。汉高祖刘邦起兵，也采用了五德终始说，自以为得火德，尚赤。

阴阳家是诸子百家中最“玄”的一家。他们研究阴阳，研究五行，研究天象，研究地理。他们试图从宇宙的运行规律中，找到人间治乱的密码。他们的有些结论是错的，但他们的方法是科学的。

杂家——兼儒墨，合名法

杂家的代表人物，是吕不韦。吕不韦，卫国人，在阳翟经商。