“既赠予你，望你善加用之。”
仓归道：“唉，今日某算是开了眼界，知道什么叫‘闻一知十’‘未见其形而先通其用’了。”
其余众人亦是称赞不已。
本以为赵青的修炼速度实在过快，多半是得到了极为速成的传承，境界明显虚高，手段不可能跟得上修为的提升，现下却发现，她竟然是实打实地具备了这一阶的特性与能力。
且从领悟水平来看，无疑是远超同侪。
尤其让仓归、苦成等惊叹的，还得是赵青在继辘轳、砣坠之后，接着又制出了饵料。
那是一团常人不可见的清炁，呈现出头大躯小的怪异形态，面上痛苦与虔诚之色并存。
要知道，在当世最主流的正统流派里，中六气境便是为了创造内宇宙的魂魄，以同法体道身合炼，性命如一，造就不朽的天道元神。
赵青能做到仿造真正的天魂，便已证明，她的领悟甚至超出了本身的修为境界，对这一步的功行已稍有涉猎，参透了不少其间的玄奥。
这再一次打破了众人先前的预期。
不复以后生晚辈视之。
……
“那我就收下了。”赵青倒也没推辞。
据斟戈无寒所，因为感生石祥瑞之事，勾践本就备下了厚赐，这个小司马仓归顺带着也送出几分人情，却是自然而然的境况。
“听公子方才所，这九霄之上的‘鱼’，品类似乎颇为繁杂。却不知大体可分几类？”
“那‘星鬿’又是何物？垂纶之际，若是遇上了过于凶戾强横的神怪，可有伤及自身的危险？”
她想了想，问道：“都说绝地天通之后，人神不相往来，商人为何还能向帝廷献祭？‘上界’、‘天界’的生物，又怎么可被钓下来呢？”
仓归见她问得仔细，便认真答道：“天上的帝、神，祂们的具体情况，似我这等人间修者，当然不可能尽知，多只是连蒙带猜，私下揣度。”
“这里，我姑且讲一讲我个人的观点，仅为一家之，姑娘权作参考便好。”
“首先，得提一下‘天衍’至境的内部划分。”
“此乃关键所在，不明此则难解下文。”
“你可知何为‘帝’？”
赵青微微摇头。帝者，谛也，王天下之号也，这是寻常的训估与字面解释。
但她知道，仓归要说的，绝非这般浅显的的定义。
“帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。可在虞代之前，帝并不唯一，常有群帝并立、各主一方的说法，于是有‘群帝’‘众帝’之称。然而罕有人知，‘帝’秉道枢，从来不仅仅是一个境界的称呼。”
“只有掌握一座天柱，或一株建木，掌控一条上下于天的通道，再加上独立所辖的日月，如扶桑和日月出入之山，方才可称‘帝’！”
赵青若有所思，中央昆仑天柱加内八柱、外八柱，共有十七座，建木，听上去不止一株？《山海经》所载的日月出入之山，有十二处，话说，烛龙这种能算日月权能吗？
是否可以推出，存在一个名为“中帝”，简称为“帝”的境界？就像中大夫可称作大夫，中士可称为士，此乃简化的惯例。六气境划分为下、中、上三阶，天衍或许也有下帝、中帝、上帝三等？
帝尧、帝舜等，究竟是帝，还是下帝的级别？修为到了，但还差了些这方面的条件？
大羿射日、嫦娥奔月，是否与此相关呢？《庄子》里有人称赞尧“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎”，看上去，尧估计是成功掌握了十日的权能，化灾为福。
未来，如果有新的人想要成帝，在这禹贡小九州，能选择的天柱，也就只剩宛委了。
看来，会稽山的地位着实重要之极！
“通天彻地、执御阴阳，不形不体，无往不在，这是‘帝’的权柄，也是‘帝’的象征。”
“日月为常，交龙为旂，是‘帝’的仪态。”
仓归解说道：“而颛顼之所为，便是断开了过往的天路，收缴了天柱、建木等的攀登权，让众帝的伟力再难轻易降临下土，天神无有降地，地祇不至于天，明不相干……”
“上古之世，约摸下六气境的修为，便可在天地之间往返，朝觐神帝，但在那之后，宾于帝的条件，就基本上要证得‘天衍’了。”
“只需初入天衍，无需天柱之类的辅助，亦可出离宇宙，开合乾坤，升入帝廷！”
“不过，每次上天下天，难度都会倏升连增，据说，能顺利往返一轮的‘天衍’，就达到了称‘下帝’的标准。”仓归道：“这可不是商代那些死后方称下帝的家伙所能比拟的。那是活着的时候便已证得，名登帝籍，道尽无涯！”
“开辟大夏的圣天子，启，就是曾经三次宾于天帝的大能者！在下帝上又迈出了至少两步！功业之隆盛，实非我等后人所可想象。”
“只有真正的、名副其实的‘下帝’，能亲见上帝之面的神圣之尊，才有资格代天牧民，为天下万邦之主，称‘天子’而不愧。”
“虞夏商三代，诸多身具此等伟力的存在，皆在九霄之上有所经营，构筑了类似帝之下都的行在，巍峨宏丽，有神巫常驻、灵官巡弋，虽然仅相当于港口般的中转之所，对凡俗世人而，称之为‘天界’亦不为过。”
“因其确然悬于九天，确然为天神所居，确然光华璀璨，令人望而生畏。”
“至于众帝所居的道廷，那应该唤作‘天上之天’了，当在另一重不可名状的时空境地、幽玄宇宙，跟‘天界’‘天外天’不可混为一谈。”
“通常来讲，我们日常提及的‘天界’，就是指九重高天上旋动不息、展转无方的元气层了，积气坚刚，大柔服结，每一重皆有这两番变化交替，以此对天穹的区域进行划分。”
“这是内九天，外九天则涉及到日月星辰列宿所行之道，其为‘天外天’‘天汉’，亦得分清。”
“越国典册中，便详细记述了先祖帝启在天穆之野上方，每一重天均营造一座巨大城阙，云霄列峙，层台相覆，史称‘大夏天都’！”
“其仿昆仑墟之制，效帝廷之乐舞，与大禹和皋陶的传承相结合，立下了五典五惇、五礼五庸、五服五章、五刑五用的秩序，借伏众帝之台的伟力，是为人道‘天命’之法统。”
“可惜，履癸末岁，商革夏命，天都首当其冲，遂有‘亳京’起而代之，号为‘玄商天邑’，共垒十重宫垣，高度更逾夏之旧制。每重皆周回三千六百里有奇，植扶桑之枝，悬置日轮，恒常照耀，光彻九霄，万古不夜！”
“群灵辐辏，百神咸集，佐上帝以监下土。”
“然天命靡常。牧野一役，武王伐纣，帝辛败亡，旧日行宫亦再难为继。其后管蔡之乱、殷顽复叛，周公东征践奄，以重器碎其灵枢，天界残墟终究尽数化为了飞灰……”
“周以小邦克大邑商，毕竟底蕴匮乏，难有建都于九天之力。非不为也，实不能也。”
“早期，武王在嵩山上方建了两座‘天室’，规模颇小，仅作祭祀禳祈之所，但资费所耗之巨，已是让周人左支右绌，影响到了军力的重编与两都的营建。太公望屡次劝谏，武王不得已，下诏停罢了扩筑之议。”
“至周公摄政，索性彻底罢废了天界经营，用来与上帝沟通的，也改换成了‘明堂’之制，筑于人间，可感格天心，不假天梯而通帝座。”
“虽也能祭天享祖，终究隔了不知多少重云障，不再有毗邻帝廷的奉献之便了。”
“自那以后，高穹之上再无神人戍守。”
“反倒有庭氏、硩簇受周公之命，专司天祟异邪之除治，为秋官之属，著为典训。”
“天神、天孽，自然也就愈发稀少了。”
“固然仍有一些蛰伏于九霄深处，保留着部分实力，却也断不会为区区饵料所惑。”
“说起来，周室自昭王开始，多半就已无法跟昊天上帝正常沟通、求而不应了，所以有穆王四处巡游，试图搭上其他帝神的关系。”
“然纵使穆王远涉流沙、登昆仑、宾西王母，终究未复前代之旧观，未曾寻得门径。此后周德渐衰，王室陵夷，更无人敢作此想。”
听到此处，赵青心中暗自思量。
绝地天通之后，“天上天”与下土人间的联系本就是单向的、被颛顼这尊上帝垄断的。
夏、商经营天都、天邑，不过是在这垄断的末端建了几座“海关口岸”。周人既无此力，那些口岸便自然废弃。而没有了口岸，人间的祭祀便只能靠“明堂”这种无线电报式的间接手段，上帝理不理你，全看心情。
难怪自昭王以降，周天子的招牌越来越不好使，楚人公然称王、问鼎，实非偶然。
说起来，周王室重新找靠山的传闻，她也不是第一次听了，没准，还真找到了呢？
“回归正题吧。”仓归将话头拉回，“这九霄间可钓的‘鱼’，大体可分作两类。”
“第一类，曰‘浮蕟’。蕟者，草根浮土也。”
“它们是些速度奇快、并无主动攻击性的‘死物’，比方说，各类残骸碎片、灵材碎屑、法宝残灵、上古遗蜕，质地特异，在高天罡风的吹拂裹挟下，飘悬于重霄之间，随气流运转，有的已不知飘荡了几千几万年。”
“之所以不坠落，全凭其至轻至捷。瞬息可掠百里千里，较之流星犹有过之。要在极短的一刹那完成定位、甩钩、钩住、减速、扯坠这一连串动作，其难度可想而知。”